Archive | नवे लेख RSS feed for this section

पासवर्ड ऑनलाईन ‘इन्कम’चा !

                                  मित्रांनो, आपण मागील काही लेखांमधून इंटरनेट वरून पैसे कमविण्याचे अनेक मार्ग पाहात आहोत, मी आपल्याला असे अनेक अधिकृत मार्ग सांगत आहे ज्यामधून आपण नक्की पैसे कमवू शकता. त्यासाठी मी इंटरनेट वरून असे अफलातून पर्यायांची निवड करून ते आपल्या पुढे मांडत आहे. तर आज आपण पाहणार आहोत अशाच एका वेबसाईट बद्दल माहिती.
                            
                                 PROBUX  ही एक अतिशय कमी वेळामध्ये प्रचलित झालेली PTC (paid to click) ह्या तत्वावर चालणारी वेबसाईट आहे. PROBUX ही सध्या PTC मध्ये द्वितीय क्रमांकाची वेबसाईट आहे. ह्या वेबसाईटची स्थापना २०१२ मधील आहे, इथे प्रत्येकजण आपले खाते काढण्यासाठी उत्सुक असतो, कारण इतर कोणत्याही PTC वेबसाईटपेक्षा इथे सर्वात जास्ती म्हणजे ०.०१$ प्रत्येक क्लिक साठी तसेच ०.०१५$ प्रत्येक रेफरलसाठी आपल्या खात्यामध्ये जमा केले जातात. तसेच प्रत्येक ३० सेकंदांनी आपल्यासाठी एक advertise तयार असते.
पुढे वाचा >>>
Read full storyComments Off

आमच्या समतेच्या विश्वात…!

आत आणि बाहेर
भरलाय किती कोलाहल
कि समजतच नाहीय मला
भरलेय जीवनात कोणी
एवढे हलाहल...?

जाणीवांचे जंतू उद्रेकत राहतात एवढे
कि निर्जंतुकीकरनाची 
औषधे भेसळच असावीत 
असा संशय मला...
मग हे वीष
कसे पचावे मला?

मी शिव नाहीय!

बरे ...असुद्यात हा कोलाहल...
पण कशासाठी बरे?
कोण श्रेष्ठ आणि कोण कनिष्ठ 
यासाठी?
भडव्यांनो सांगा मला
वैदिकांचा सर्वश्रेष्ठ देव
इंद्र 
म्हणे आईच्या गांडीतुन जन्माला आला
सुसंस्कृत भाषेत सांगायचे तर "पार्श्वातून" आला...
तो ज्यांचा श्रेष्ठ अनैसर्गिक नैसर्गिक देव
आणि 
नपुंसक 
(इंद्राला कोणता पोरगा कधी झाला, ऐकलाय कोणी गेल्या हजारो वर्षांत?) 

असल्या नपुंसक देवतांना कोणी 
विचारत नाही...
वरुण-मित्र गेले कोठे हे यांनाही माहित नाही...
कोठे संपले त्यांचे वंश?

आणि तरीही सुरुच आहे कोलाहल...
भरले जातेच आहे समाजात 
ते वैदिक हलाहल
स्वत:चे देव धड सांभाळता
नाही कधी आले
चालले आम्हाला
दैवतशास्त्र शिकवायला...?

आम्हाला हलाहल पचवणारा 
एकच देव माहिताय...आणि
ते आम्हीच आहोत..
एकमय...
कारण
आम्हीच शिव आहोत
पचवलेय आम्ही तुमचे हलाहल
ठेवून कंठात
लाथ मारत त्या तुमच्या वेदांवर
पुन्हा पुन्हा... 
आम्हीच असणार मूक्त 
आमच्या समतेच्या विश्वात...!
Read full storyComments Off

" विचारधन"

                                                        " विचारधन"
                                             
 * ( बॉबी फिशर, एक प्रसिध्द बुद्धीबळपटू -: यांचे एक वाक्य प्रेरणादायी आहे) -: "बुद्धीबळ जिंकण्यासाठी खेळायचे असते. जो जिंकतो, त्याला थांबविता येत नाही. मी जिंकल्यास मला कुणीच रोखू शकणार नाही !"

 *  "एवढा पैसा मिळतो म्हणून आपण काही सोन्याचा भात खात नाही. देवाने हा पैसा गरिबांना वाटण्याकरिताच दिला आहे, हे मी जाणून आहे !"
                                            ----- (सुधा मूर्ती , नारायणमूर्ती यांच्या पत्नी) -----

 * "जोवर यश मिळत होतं, मी अजिबात प्रयोग करत नव्हतो. धोका पत्करण्याची तयारी नव्हती. अपयशाच्या एका झटक्यान Risk घेण्याची माझी हिम्मत वाढवली !"
                                             ----- (विश्वनाथन आनंद , बुद्धीबळपटू ) ------

  * "जर तुम्हाला भरभर चालायचे असेल तर एकटे चाला ; पण तुम्हाला लांबचा पल्ला गाठायचा असेल तर एकत्र वाटचाल करा !"  
                                             ----- (रतन टाटा, उद्योगपती) -----    

  * " Hope....... makes the world go around !"
                                              ----- ( मार्टिन लुथर किंग ) ----- 
    



















         
  




Read full storyComments Off

अबोली

अबोलीच्या फुलांचे तुझ्या-माझ्या मनांचे घरांच्या अंगणांचे कुणी ऐकायचे ? छतांच्या झुंबरांशी कड्यांच्या बंधनांशी जवळच्या अंतरांशी किती भांडायचे ? स्मृतींच्या पाउलांना पसरत्या सावल्यांना तरल कातर छटांना कसे वाचायचे ? तुझे येणे न होते तुझे जाणे न होते तुझे असणे न होते कधी सांगायचे? इथे सारा पसारा अनावर कोंडमारा छुप्या पाऊसधारा कसे टाळायचे ? तरीही हाक द्यावी उरी आशा रुजावी नजर ओली थिजावी कुणी
Read full storyComments Off

Ancient Indian coins and symbolism

Part One

Prior to Buddhist era no written records unfortunately are available to throw light on the socio-political history of ancient India. Puranic texts are loaded with myths and heavy corruption, making them mostly unreliable. The Vedic religious texts though boast of their religious supremacy, the physical proofs talk otherwise. Let’s have a look at the ancient coinage those were found in various excavations to try to know what could be the religious beliefs of those times.

India was divided in about 16 Mahajanapada’s in ancient times. Every Mahajanpada would be group of Janpada’s (small kingdoms or Republics) spread within the Mahajanpada’s. Till rise of Nanda dynasty (5th Century BC) and later on Mauryan dynasty, the system prevailed to some extent.  The coins found from almost every Mahajanpada prior to approx. 350 BC, bear no letters hence it is impossible to know the names of the issuers of the coins. But from banker-marks punched on the coins indicate that coins of different denominations (weights) used to be issued by individual bankers (Shreni or Nigam) of those times, and not the rulers.

Most significant factor that can be observed from those coins is that every Mahajanpada coin bear unique symbol, no matter who the banker is. The symbols used by Maha Janpada's are diverse in nature, have been retained over the time, at least from seventh century BC till third century BC.  The symbolism doesn't seem changed over the period of almost four hundred years despite political upheavals.

This continuance of the coin symbolism in every Mahajanapada for such a long time suggests that the commercial system was comfortably stable. Also it suggests that every Maha Janpada was represented by the specific symbol punched over the coin.

Symbolism is an ancient trait of mankind. Symbolism reflects faiths, beliefs of the people those invented them. In the pagan world symbolism had mystic values. Certain shapes, figures, geometrical signs played a vital role in religious practices of those times all over the world. In India, especially in Tantric (Occult) sect, symbolism has greater importance over texts or idols.  Shivlingam too is an ancient symbol worshipped from 3500 BC at the least, which became the foundation of the major Shaivait religion of India. Most of the religious practices were associated with male-female sexual organs those were considered to be divine for their ability of reproduction.

Let us have a look at the ancient coins and significance of the symbols embedded into them.

Gandhara Janpada:

Gandhara was a part of India in ancient times, stretching from modern north-west Pakistan to Kabul, till it was conquered by Darius in sixth century BCE. We have no clue as to who issued the coins, still the carbon dating confirms that the various coins were issued from 7th century BC till 350 BCE.


The coins of the earlier time are peculiar in shape, not round, but silver bent bars having punch-marks of two six petalled flowers at both ends of the coin with bankers mark in the middle. There also are square and oblong coins as well having single six-petalled flower of the same design. The flower signs are peculiar, having dotted round with trident shaped petals. Reverse side of the coins are blank.

Gandhara was close to or part of the Indus valley civilization. If we trace back history of the similar six petalled flowers at Kot Dijji excavations (2600 BC) have been found on the seals and pottery.

Finding six petalled flowers, petal having trident shape on all the coins found in Gandhar Janpada, suggests that the symbol represented geographical identity as well represented religious beliefs of the region.

Six petalled flowers in Shaivait tradition has been a symbol of female sexual organ from ancient times. Presence of trident shaped petals too suggests influence of Shaivait tradition of those times. This symbol cannot be confused with Sun motif. Dotted circle and sprouting six petal like tridents indicates fertility symbol.
  
Kuntala Janpada

Kuntala region was located between present South Maharashtra and north part of the Karnataka. The coins found in this region are timed from sixth century to 450 Century BCE. The coins are of dotted circle at the center having attached a triskelion design above between the two angular shapes having solid dots on the head.  



Circle having solid dot at centre represents sun motif that is in use even today as a logo by corporate houses, but two angular shapes having solid dot on the head connected to the circle suggests otherwise. Scholars call it “Pulley” design. However if looked carefully it doesn’t represent pulley. Presence of triskele between the dotted angular shapes doesn’t suggest other being pulley design.

The triskele above represents constant motion or revolution. Not exactly same, but triskelic symbols are found in Celtic paganism and in Indus valley civilization also. However no symbol alike this has been found elsewhere hence makes it unique. However there must be close connection between both the symbols and may be representing some occult religious practice of those times, which is unknown to us so far.
  
Kuru Janpada
  
Kuru Janpada is famous from ancient times. This region is located around modern Delhi. Many historical episodes have been unfolded on this land. However Janpada coins found here belong to the period from 450 to 350 BC.

On the coins found in this region bear dotted Triskelion sign. Triskelion sign is an ancient sign used by almost all the ancient cultures like Celtic, Gaulish etc. However finding the sign on the coin with unique design makes the symbol an indegenous development. 


On few coins we find Three Arrow sign as well on reverse side of the coin. As you can see the arrows are attached to the dotted circle in symmetric arrangement. Also you can notice Y signs between the arrows.

Although Triskelion signs mostly represent constant motion or spirit, the present sign is not similar to the sign present on Kuntal coins. We do not know for sure what these signs meant to the people of those times. But sign seems to have been in use since Indus culture era. But looking at the unique set of human mind the way it works, the sign may mean the same thing…perpetuality …constant motion and continuation of the human life through reproduction.

Three arrow sign having three Y signs placed between the arrows make another unique symbol not to find elsewhere. Dotted circle is a common feature as we have seen on Kuntal and Gandhara coins, the petals or angular objects or arrows or triaskeles make them unique symbols. Three arrow sign too is unique because of Y shapes present within the corpus of the sign.

Dotted circles normally are considered to be sun signs but with the geometry that symbol makes with attached objects like arrows it doesn't seem to be a sun sign.
  
Magadha Janpada

Magadha Janpada, present Bihar, is rich with its history and culture, has given birth to two religions like Jainism and Buddhism. The coins found here dates back from 7th century BC till 5th century BC.

The coins bear various signs. Central sign on the Coin is dotted circle surrounded by three arrows and three circles. Other punches are sun sign, Pipal sign, Moon sign, dotted triangle or circle with handle sign. Dotted circle with arrow sign is common on all signs suggesting the symbol of the region.


The distinct feature is the three arrow sign found on some Kuru coins and the three arrow sign on the Magadha coins are quite different in arrangement. Sun sign is clear enough on every coin suggesting sun worship cult was dominant in Magadha region in those times. Maga people have been ancient inhabitants of Magadh region and like others were alien to Vedic culture.

Though it has been tried to prove that Maga people migrated to India from central Asia, there have been no physical proof so far to prove this claim. Anyway, sun worship had been Magadha’s oldest tradition. Vedic literature finds mention of Kikata (Magadhi) people as foreigners to their culture and religious practices.

Shakya Janpada

Shakya (or Vajji/Licchavi) Janpada was located on the northern region of Indo-Nepal. In Shakya dynasty Lord Buddha was borned hence it would be interesting to see what symbol Shakya’s used as their identity.

Shakya Coins date back to sixth century BC to 450 Century BC. The coins are too crude, having no particular shape, but every coin bears Pentagonal symbol.



Pentagon is a symbol that almost every ancient civilization (and even at present) has used in their occult practices. Pentagon not only suggests geometric perfection but representative of five basic elements in occultism as well as in ancient science. According to Sankhya philosophers Earth, Water, Wind, Energy and space are the five elements that makes the universe.  In Shaivait Occultism too five style worship of the Goddess was widely practiced. The similar thought, like sankhya’s, about five elements can be traced in Greek science and even in Free-mason occultism of Europe. It also has been symbol of underground womb in Egyptian iconography. In later Buddhist Gnosticism also we find pentagram symbol.
  
Saurashtra Janpada

Saurashtra coins too date back from 6th century BC to 4th Century BC. Unique feature of the Saurashtra coin is most of the coins have been punched with image of fertility goddess. Also elephant and bull signs too are found on many coins.


  
Fertility Goddess symbol we find on abundant seals found in Indus valley civilization. If we look carefully at the headdress of the deity is quite similar to the mother goddess’s images of Indus culture. The image is attributed to “Shakti”. Bull and Elephant symbols too have been abundantly found in Indus civilization.

We thus can infer that the flow of Indus valley civilization was continued uninterruptedly till fourth century BC.
  
Conclusion:

Every region (Maha Janpada) shows some unique symbol (motif) been representing its identity for over four hundred years.

The symbols, at the least in the five cases discussed above, though diverse in nature, still possess one similarity that the presence of centrally dotted circle, pentacle or triangle. This indicates thought process of the civilization as a whole being unique.

The symbols moreover represent Gnosticism prevailing in the civilizations of those times along with Shiva-Shakti (fertility) worship.

we have seen on every triangle, petal or pentagram centrally a solid dot is positioned. In Shaivait occultism (Yogic practice) centred dot signifies the focalized energy and its intense concentration. It can be envisaged as a kind of energy deposit which can in turn radiate energy under other forms.

Presence of trident and arrows, weapons of Shiva suggests Shaivait religious practices of those times.

There seems no influence of Vedic religious thought and practices in any symbolism on the coins.

We also are going to have a look in next chapters at the coinage of later times till second century AD to understand  whether symbolism changed with the introduction of empirical political system and what was the language being used in those times. 

Also we have observed that many symbols like triskele, six petal flower, and pentagram with few others are found in the ancient paganism worldwide. Though there are slight differences in design, the striking resemblance shows that to some extent inner force of the human mind works similarly, no matter how geographically far apart.

We cannot attribute the similarities in the symbolism worldwide to borrowings or exchanges as symbolism is an innate expression of the human being that carries its unique identity. Though symbols are same, meaning or purpose attached to it may differ from one region to the other and also may change with the time.  

If language too is made of vocal symbols, same applies to it also. It needs no single source for evolution of the languages. Hence there cannot be any group of the language those have single source. Independent Evolution Theory, which I am proposing  for species, symbols and languages only can answer the vital questions those still keep on baffling us about our ancient civilizations and remote past.

We will discuss more on this in next instalment!

-Sanjay Sonawani

 (Image Courtesy: coinindia.com)

Read full storyComments Off

ईश्वरास

Read full storyComments Off

बागलाण दुर्गभ्रमंती: भाग ४ – मांगी- तुंगीजी

बागलाण दुर्गभ्रमंती: भाग ४   - मांगी- तुंगीजी  बागलाण दुर्गभ्रमंती: भाग १ - साल्हेर सालोटा    बागलाण दुर्गभ्रमंती: भाग २ - मुल्हेर, उद्धव महाराज समाधी  बागलाण दुर्गभ्रमंती: भाग ३ - मुल्हेर -मोरागड  आताशा, तब्बल ३० पेक्षा जास्त तासांची चढाई झाली होती. फोटोंची संख्या दोघांच्या मिळून २ हजारांवर गेली होती. किल्ल्यावरील कोरलेल्या इतिहासाच्या त्या खुणा माझ्याही मनावर आठवणींचे शिल्प कोरून
Read full storyComments Off

लिनक्स डिव्हाईस ड्रायव्हर मराठीतून :भाग ७ :कँरेक्टर डिव्हाईस ड्रायव्हर फाईल ऑपरेशन्स.

आपण मागील भागात कँरेक्टर डिव्हाईस ड्रायव्हर म्हणजे काय ते पहिले आता त्या डिव्हाईस ड्रायव्हर बरोबर डाटा ऑपरेशन्स कशी करावीत ते आपण या भागात पाहूया.

कँरेक्टर डिव्हाईस ड्रायव्हर हा त्याचा फाईलला जोडला गेलेला असतो.

आपली सर्व कामे तो फाईल्स च्या माध्यमातून पूर्ण करतो.

फाईल ऑपरेशन्स या स्ट्रक्चर मध्ये पण फाईल ची सर्व फंक्शन्स डिक्लेअर करून आपण तो फाईल ओपन, कोल्ज, रीड ,राईट करू शकतो.

प्रत्येक फंक्शन मध्ये सध्या आपण त्या फंक्शन चे प्रिंट करून नाव देऊ.त्यामुळे करेक्टर डिव्हाईस ड्रायव्हर चा बेसिक प्रोग्राम खालील प्रमाणे होईल.

#include <linux/module.h>

#include <linux/version.h>

#include <linux/kernel.h>

#include <linux/init.h>

#include <linux/fs.h>

#include <linux/device.h>

#include <linux/cdev.h>

static dev_t first;  //globle variable for the device no

static struct cdev c_dev; //globle var for char struct

static struct class *cl; //globle var for device class

static int my_open(struct inode *i, struct file *f)

{

printk(KERN_INFO “Driver : open()\n”);

return 0;

}

static int my_close(struct inode *i , struct file *f)

{

printk(KERN_INFO “Driver:close()\n”);

return 0;

}

static ssize_t my_read(struct file *f,char __user *buf,size_t len,loff_t *off)

{

printk(KERN_INFO “Driver:read()\n”);

return 0;

}

static int my_write(struct file *f,const char __user *buf,size_t len,loff_t *off)

{

printk(KERN_INFO “Driver:write()\n”);

return len;

}

static struct file_operations pugs_fops=

{

.owner = THIS_MODULE,

.open = my_open,

.release =my_close,

.read =my_read,

.write =my_write

};

 

static int __init ofcd_init(void) /*const*/

{

printk(KERN_INFO “NAMSAKAR:ofd reg”);

if (alloc_chrdev_region(&first, 0, 3, “Mahesh”) < 0)

{

return -1;

}

if ((cl = class_create(THIS_MODULE, “chardrv”)) == NULL)

{

unregister_chrdev_region(first, 1);

return -1;

}

if (device_create(cl, NULL ,first, NULL, “mynull”) == NULL)

{

class_destroy(cl);

unregister_chrdev_region(first, 1);

return -1;

}

cdev_init(&c_dev, &pugs_fops);

if (cdev_add(&c_dev, first, 1)== -1)

{

device_destroy(cl,first);

class_destroy(cl);

unregister_chrdev_region(first,1);

return -1;

}

return 0;

}

static void __exit ofcd_exit(void)/*Destructor*/

{

cdev_del(&c_dev);

device_destroy(cl, first);

class_destroy(cl);

unregister_chrdev_region(first,1);

printk(KERN_INFO “by Gn:ofd unreg”);

}

module_init(ofcd_init);

module_exit(ofcd_exit);

MODULE_LICENSE(“GPL”);

MODULE_AUTHOR(“MJ”);

MODULE_DESCRIPTION(“OUR FIRST character DRIVER:automatic”);

     [REF:Linux for you magazine]

 कोणती .h फाईल कधी इन्क्लुड करावी:

#include <linux/init.h> : बेसिक इनिशियलायझेशन

#include <linux/module.h> :कोणतेही मोड्यूल्स लिहताना

#include <linux/version.h> :लिनक्स व्हर्जनचा डाटा मिळवण्यासाठी.

#include <linux/kernel.h> : prinitk() हे फंक्शन वापरता येण्यासाठी.

#include <linux/fs.h> :फाईल्स च्या निगडीत ऑपरेशन्स करण्यासाठी

#include <linux/device.h> : डिव्हाईस शी निगडीत ऑपरेशन करताना.

#include <linux/cdev.h> :मेजर व मायनर नंबरसह करेक्टर डिव्हाईस तयार करण्यासाठी.

#include <linux/slab.h> :kmalloc() हे फंक्शन वापरण्यासाठी.

#include <linux/errno.h> :एरर्स चा कोड या फाईल मध्ये असतो.

#include <linux/types.h> :size_t ,dev_t या सारखे डाटा टाईप सपोर्ट साठी.

#include <linux/fcntl.h> : o_accmode साठी

#include <asm/system.h> :cli(), _flags वापरण्यासाठी

#include <asm/uaccess.h> :copy_from /to _users या सारखी फंक्शन्स वापरताना.

 module.h मधील फंक्शन्सची माहिती :

MODULE_ALIAS(_alias) युजर स्पेस मध्ये मोड्युलचे नाव व माहितीदेण्यासाठी.
MODULE_LICENSE(_license) मोड्युल कोणते लायसन्स वापरणार आहे त्याचे नाव.
MODULE_AUTHOR() मोड्युलचा लेखक.
MODULE_DESCRIPTION() मोड्युलच्या कामविषयक थोडक्यात माहिती
MODULE_PARAM() मोड्युल लोड करताना पास केले जाणारी पँरामिटर
MODULE_VERSION() वापरल्या जाणाऱ्या मोड्यूल चे व्हर्जन

आपण modinfo मोड्युलचे नाव .ko अशी कमांड दिली असता वरील सर्व मोड्युल शी निगडीत माहिती आपणस मिळते.

फाईल ऑपरेशन्सच्या काही महत्त्वाच्या गोष्टी:

वरील कोड मध्ये ओपन आणि क्लोज फंक्शन int रिटर्न करतात ,० म्हणजे यशस्वीपणे पार पडले आणि निगेटिव्ह म्हणजे काही तरी प्रोब्लेम आहे.पण रीड आणि राईट हे फंक्शन्स काही पोझिटिव्ह नंबर रिटर्न करतात ते म्हणजे किती बाईट डाटा रीड किंवा राईट झाला म्हणूनच त्या फंक्शन्स चा रिटर्न टाईप ssize_t आहे.

तसेच आणखी एक मस्त गोष्ट आहे…read() हे फंक्शन len बाईट्स इतका डाटा buf या बफर मध्ये लिहिते आणि किती बाईट्स लिहिलेत ती संख्या रिटर्न व्हेल्यू म्हणून पाठवते.म्हणजेच रीड फंक्शन हे युजर स्पेसिफिक बफर मध्ये डाटा लिहिते कारण तो युजरला वाचता व वापरता यावा…आहे ना गंमत रीड फंक्शन्स बफर मध्ये राईट करते….

काही महत्त्वाचे कोडचे भाग:

loff_t (*llseek) (struct file *, loff_t, int);

यात llseek हि मेथड फाईल ची चालू रीड राईट पोझिशन बदलतो , loff_t म्हणजे लोंग ऑफसेट.

ssize_t (*read) (struct file *, char __user *, size_t, loff_t *);

हे फंक्शन डिव्हाईस कडून डा टा घेताना वापरतात जर या ठिकाणी काहीच डा टा नसेल तर ते –EINVAL म्हणजेच इन्व्हेलीड अर्ग्युमेंट म्हणून एरर दर्शविते.

int (*open) (struct inode *, struct file *);

डिव्हाईस ओपन करणे हि डिव्हाईस फाईल वर केली जाणारी पहिली क्रिया.

struct module *owner

हे आपल्या मोड्युल ला पोईंट करते आणि जर आपले मोड्यूल कामत असेल तर ते काढून टाकण्यास प्रतिबंध करते.

बयाचदा यास THIS_MODULE हे  नाव राहते याची डेफिनेशन <linux/module.h> मध्ये असते.

ओपन मेथड :

ओपन मेथड पुढील काम करते:

  • डिव्हाईस तयार आहे का नाही ते पाहणे आणि त्या निगडीत काही एरर्स आहेत का ते पाहणे.
  • जर डिव्हाईस प्रथमच ओपन हॉट अहेल तर त्याचे  इनिशियलायझेशन करणे.
  • f_op पोईंटर अपडेट करणे.
  • file->private_data मध्ये ठेवण्यात येणाऱ्या डाटा स्ट्रक्चर साठी राखीव जागा करून त्यात तो ठेवणे.

रिलीज मेथड:

रिलीज मेथड पुढील काम करते:

  • ओपन मेथडने file->private_data मध्ये ठेवलेली जागा काढून घेणे.
  • डिव्हाईस बंद करणे.

रीड आणि राईट मेथड:

  • ssize_t read(struct file *filp, char __user *buff, size_t count, loff_t *offp);
  • ssize_t write(struct file *filp, const char __user *buff,size_t count, loff_t *offp);
  • यात flip हा फाईलचा पोईंटर असतो.
  • count म्हणजे ट्रान्सफर करणाऱ्या डाटाची साईझ.
  • buff म्हणजे युजरचा बफर ज्यात रीड आणि राईट करताना डाटा ठेवला जातो.
  • offp [लोंग ऑफसेट टाईप पोईंटर] युजर वापरात असणर्‍या फाईलची पोझिशन दर्शवते.
  • रिटर्न व्हेल्यू ssize_t म्हणजेच signed size type.

हे अधिक स्पष्ट होण्यासाठी पुढील आकृती पहा:

कँरेक्टर डिव्हाईस ड्रायव्हर फाईल ऑपरेशन्स

कँरेक्टर डिव्हाईस ड्रायव्हर फाईल ऑपरेशन्स

   [Ref:Linux Device Driver Book]

रीड आणि राईट मेथड साठी नियम:

जर रिटर्न संख्या हि फंक्शन मधील count या अंके इतकी असेल तर तितके बाईट्स पाठवले जातात.

जात रिटर्न संख्या हि पोझिटिव्ह असेल आणि count पेक्षा कमी असेल तर तितकाच डाटा पाठवला जातो

जर रिटर्न संख्या हो शून्य असेल तर फाईल संपली असे मानले जाते .

निगेटिव्ह रिटर्न संख्या म्हणजे एरर याचा नंबर <linux/errno.h>या फाईल मध्ये असतो यात –EINTR [interrupt system call],-EFAULT [bad address]यांचा समावेश होतो.

 

डिव्हाईस ड्रायव्हरचा बेसिक सारांश.

क्रिया

युजर फंक्शन्स

कर्नेल फंक्शन्स

मोड्युल लोड करणे. [load] insmod module_init()
डिव्हाईस उघडणे. [open] fopen file_operations:open
डिव्हाईस मधून वाचणे.[close] fread file_operations:read
डिव्हाईस मध्ये लिहणे.[read] fwrite file_operations:write
डिव्हाईस बंद करणे.[write] fclose file_operations:release
मोड्यूल काढून टाकणे.[remove] rmmod module_exit()

[Ref:FreeSoftwareMagazine]

 आता आपण सर्व बेसिक फाईल ऑपरेशन्स शिकला आहात..मजा आली ना…आता..पुढील भागात आपण पी सी आय डिव्हाईस ड्रायव्हर ची महिती घेवूया.

आपणास हा भाग कसा वाटला ते नक्की कळवा.

“लिनक्स मराठीतून “ च्या पुढील भागाला भेट देण्यासाठी येथे टिचकी मारा:

भाग १]लिनक्सची ओळख आणि उबुंटू इन्स्टॉलेशन.

भाग २]लिनक्सची जान आणि शान टर्मिनलची ओळख आणि vi एडीटर.

भाग 3]लिनक्स कर्नेल आणि डिव्हाईस ड्रायव्हर ची ओळख.

भाग ४]डिव्हाईस ड्रायव्हरचा हँलो वल्ड प्रोग्रम.

भाग ५]डिव्हाईस ड्रायव्हरचा पँरामिटर पासिंग व प्रोसेस संबन्धित प्रोग्रम.

भाग ६ ]कँरेक्टर डिव्हाईस ड्रायव्हर बेसिक

धन्यवाद -MJ :-)


Filed under: Char Device Driver File operations, x-All Tablets
Read full storyComments Off

Energy Crisis

          It is frequently heard that our natural resources are going dry; they are diminishing very fast and we may soon be faced with a very serious energy crisis. Coal deposits for example in the bowels of the earth are expected to last for less than fifty years. The present rate of deforestation will soon see the earth totally denuded with the result that the entire ecological balance will be destroyed. Freakish changes in the seasons have already begun to cast their dark shadows forth. Thus, there is either drought or excess rains; a heat wave or a cold wave;

seasons getting prolonged and disturbing the whole cycle and so on. Life is becoming increasingly miserable due to shortages of every sort. The situation is further aggravated by population explosion, declaring the grim prospect of a thoroughly impoverished existence of the human race.
          The main forms of energy in our time are electricity and petrol, both already limited in proportion to the demand. Rapid industrialization and urbanisation will increasingly emphasize the shortage of these two forms of energy. This situation has compelled scientists to think of new forms of energy. As a result, solar energy is emerging as a new reliable option. However, it is chiefly the eastern countries blessed with clear sunshine as they are that can think of the solar energy as dependable substitute, and hence energy crisis will continue to threaten the West.

         
Fuel Energy Crisis
Another great and dependable source of energy is the atom which still remains untapped and unused as a substitute. Atomic research has made it amply clear that the atom contains almost infinite energy and can solve permanently the energy crisis that the world faces today. The destructive capacity of the atomic power has already made itself felt through incidents like the one at Chernobyl in USSR. It is now accepted by scientists that the earth can be destroyed into small particles with one atomic explosion within the fraction of a minute. However the powers that control such atomic energy seemed to have perceived the truth that there is only one earth that all human beings share today. To destroy it is to destroy oneself.
         And hence the talk of ‘atom for peace’ has begun to echo all over the world. But then, the real problem is, how to employ this power for petty daily chores like running vehicles and flying rockets. The energy that the atom has is far greater than what the human beings need at present to make their day-to-day life comfortable. Therefore, all atomic research has to be oriented to confirming this power into a cell in order to study its habits and characteristics, and then think of the tasks it may be asked to do for us. In other words the atomic energy makes a promise that is yet to be fulfilled, simply because we do not know the harmless ways and methods in which it can be done.
          Till then the watch world with us should be ‘conservation’. The energy at our disposal being very limited, the best way to use it is to conserve it as much as possible till the time when a reliable substitute is finally made available.
Read full storyComments Off

स्वराज्याचे शिलेदार – गुप्तहेर प्रमुख बहिर्जी नाईक

स्वराज्य स्थापनेच्या कार्यात श्री शिवरायांच्या पराक्रमी अनुयायांबरोबरच त्यांच्या गुप्तहेर खात्याचा सुद्धा अत्यंत उपयुक्त सहभाग होता. स्वकीय विरोधक व उघड शत्रू यांच्या हालचाली, दूरवरच्या प्रदेशातील परिस्थिती इ. माहिती वेळच्या वेळी मिळण्यावर राजकीय आणि सैनिकी यश अवलंबून आहे हे ओळखून शिवराय गुप्तहेर खात्यावर भरपूर पैसा खर्च करत. शत्रूच्या हालचाली आणि गुप्त कारवाया तसेच शत्रुप्रदेशातील संपन्न शहरे, खजिन्याच्या जागा,हल्ल्यासाठी जाण्याचा आणि परत येण्याचा मार्ग इत्यादी गोष्टींची गुप्तहेरांमार्फत खडानखडा माहिती मिळवून श्री शिवरायांनी अनेक धाडसी हल्ले करून शत्रूंची शहरे लुटली.छत्रपती शिवरायांचे गुप्तहेर खाते अतिशय कार्यक्षम होते. या गुप्तहेरांपैकी एक नाव प्रसिद्धीस आले ते म्हणजे बहिर्जी नाईक यांचे. बहिर्जी नाईक हे मराठ्यांच्या इतिहासातील एका महानायकाचं. छत्रपती शिवाजी महाराजांनी ज्या स्वराज्याची शपथ रायरेश्वराच्या मंदिरात घेतली त्या स्वराज्याचा सुरुवातीपासुन ते महाराजांच्या निधनापर्यंतचा चा साक्षीदार म्हणजेच बहिर्जी नाईक होते.
               दिवसभर बहुरुप्याचे खेळ करुन पोट भरवणारे बहिर्जी एकदा राजे मोहिमेवरती असताना त्यांना भेटले. महाराजांनी त्यांच्यातील कसब ओळखली, नाईक स्वराज्यनिर्मीतीच्या कामाला हिरा आहेत हे राज्यांनी ओळखेले आणि तात्काळ त्यांना त्या कामात रुजु करुन घेतले. महाराज नेहमी आपल्या माणसांतील गुण ओळखुन त्यांना कामे वाटत असत. बहिर्जी नाईक कुणाच्याहि नकला, वेशांतर करायला अगदी पटाईत होते. तसेच ते बोलण्यातही हुशार होते. त्यामुळे राज्यांनी त्यांना गुप्तहेर खात्यात रुजु करुन घेतले.
                 बहिर्जी नाईक यांचे गुण सांगायचे ठरले तर अंगात स्फ़ुरण आल्याशिवाय राहणार नाही. नाईक हे महाराजांच्या गुप्तहेर खात्याचे प्रमुख होते. फ़किर, वासुदेव, कोळि, भिकारी, संत, अगदी कुठलेही वेशांतर करण्यात ते पटाईत होते. पण फ़क्त वेशांतरच नाही तर समोरच्या माणसाच्या नकळत त्याच्या तोंडातुन शब्द चोरण्याचं चातुर्य त्यांच्याकडे होतं. ह्यातं सर्वात मोठं आश्चर्य हे कि विजापुरचा आदिलशहा आणि दिल्लीचा बादशहा ह्यांच्या महालात वेशांतर करुन जात व स्व:त अदिलशहा व बादशहा कडुन ते पक्कि माहिती घेऊन येत. हेर असल्याचा संशय जरी आला तरी कत्तल करणारे हे दोन्ही बादशहा नाईकांना एकदा देखील पकडू शकले नाहीत यातच त्यांची बुद्धीमत्ता व चातुर्य दिसुन येतं.
               महाराजांच्या गुप्तहेर खात्यात जवळजवळ तिन ते चार हजार गुप्तहेर असायचे. ह्या सर्वांच नेतृत्व नाईकांकडे होतं. हे सर्व गुप्तहेर नाईकांनी विजापुर, दिल्ली, कर्नाटक, पुणे इत्यादी शहरांत अगदी हुशारीने पसरवले होते. चुकिची माहिती देणार्यास कडॆलोट हा पर्याय नाईकांनी ठेवला होता. त्यांनी गुप्तहेर खात्याची जणुकाही एक भाषाच तयार केली होती. ती भाषा फ़क्त नाईकांच्या गुप्तहेरांना कळे. त्यात पक्षांचे, वार्याचे आवाज असे. कुठलाही संदेश द्यायचा असल्यास त्या भाषेत दिला जाई. महाराज आज कुठल्या मोहिमेवर जाणार आहेत हे सर्वात आधी नाईकांना माहित असायचं. त्याठिकाणची खडानखडा माहिती नाईक काढत व महाराजांपर्यंत लवकरात लवकर पोहचवीत. असं म्हटलं जात कि, महाराजांच्या दरबारात नाईक जर वेशांतर करुन आलेले असले तर ते फ़क्त महराजांनाच ओळखायचे-थोडक्यात दरबारात बहिर्जी नाईक नावाचा इसम नाहिच अशी सर्वांची समजुत असायची. ते फ़क्त गुप्तहेरच नाही तर लढवय्ये देखील होते. तलवारबाजीत-दांडपट्यात ते माहिर होते. कारण गुप्त हेरांना कधीही कुठल्याही प्रसंगाला सामोरे जावे लागेल हे त्यांना माहित होते. कुठल्याही घटणेचा ते खुप बारकाईने विचार करी. शत्रुचे गुप्तहेर कोण? ते काय करतात? ह्यांची देखील माहिती ते ठेवत. तसेच त्यांच्याकडे एखादी अफ़वा पसरवायची असल्यास किंवा शत्रुला चुकिची माहिती पुरवायची असल्यास ते काम ते चतुराईने करीत. फ़क्त शत्रुच्याच प्रदेशाची नाही तर महाराजांच्या स्वराज्याची देखील पुर्ण माहीती ते ठेवत.
            शिवाजी राजे व शंभु राजे जेव्हा दिल्लीच्या बादशहाच्या वाढदिवसाच्या दिवशी त्याला भेटायला गेले असताना त्याआधीच दिल्लीत नाईकांचे गुप्तहेर दाखल झाले होते कारण महाराजांना काहि दगा फ़टका होऊ नये ह्याची त्यांनी पुर्ण काळजी त्यांनी घेतली होती. त्यासाठी त्यांनी आपले साडे चारशे गुप्तहेर वेगवेगळ्या वेशात दिल्लीच्या कानाकोपर्यात लपवले होते आणि तेही महाराजांच्या येण्याच्या महिनाभर अगोदर केले. हा एकच प्रसंग परंतु महारांजांच्या आयुष्यातील प्रत्येक घटनेत गुप्तहेर म्हणुन त्यांचा सहभाग असायचा. त्यात अफ़जलखानाचा वध, पन्हाळ्यावरुन सुटका, शाईस्ताखाणाची बोटे तोडणे, पुरंदरचा वेढा, किंवा सुरतेची लुट असो प्रत्येक प्रसंगात बहिर्जी नाईक महाराजांचे अर्धे काम पुर्ण करत असत. ह्या प्रत्येक घटनेत नाईकांनी शत्रुची इत्यंभुत माहिती महाराजांना दिली होती.बर्याच वेळा महाराज बहिर्जींनी दिलेल्या सल्यांचा विचार करुन पाऊल टाके. राज्याभिषेक करताना महाराजांनी ज्या अष्ट मंडळाची निर्मीती केली होती त्यात गुप्तहेर खातं तयार करण्यात आलं होतं. तेव्हा देखील नाईक त्या खात्याचे प्रमुख होते.
             राजगडापासून जवळपास ५०० कि.मी. अंतरावर असणारी सुरत हि व्यापारी पेठ लुटण्याचे ठरताच सुरतेची संपूर्ण माहिती, एवढेच नव्हे तर कुठे निश्चितपणे भरपूर धन हाती लागेल अशा सुरतेमधील ठिकाणांची तपशीलवार माहिती आणण्याच्या कामी महाराजांनी बहिर्जी यांना पाठविले. अचूक योजनेसाठी लागणारी अचूक माहिती बहिर्जी नाईकांनी किती कसोशीने मिळविली हे सुरतेची केवळ पाचच दिवसात लुटलेली कोट्यावधींची संपत्ती सांगते. या माहितीसाठी बहिर्जींनी कुठली सोंगे घेतली, गुप्त जागी ठेवलेल्या धनाचा पत्ता कसा लावला हे आजही आपल्यासून गुप्त आहे.१६७९ साली जालानापूर लुटून महाराज येत असताना ती बातमी लागून संगमनेराजवळ मोगली सैन्याने मराठ्यांना गाठून कोंडीत पकडण्याची वेळ आणली होती. या भागातील डोंगरातील गुप्त वाटांची माहिती असणाऱ्या बहिर्जी नाईकांनी महाराजांना लुटीसह सुरक्षितपणे पट्टा उर्फ विश्रामगड या किल्ल्यावर पोहचविले.हेर हे राजाचे डोळे आणि कान असतात हि म्हण सार्थ करणारे बहिर्जी नाईक महाराजांच्या अनेक यशस्वी मोहिमांमागे,धाडसी हल्ल्यांमागे, दूरवरच्या प्रदेशात अचानक जाउन केलेल्या लुटीमागे आणि सुखरूप परत येण्यामागे असणारी कल्पक, चतुर, प्रसंगावधानी आणि हरहुन्नरी व्यक्ती. 
           अश्या ह्या बहिर्जी नाईकांपासुन व त्यांच्या हुशारी पासुन आपण शिकण्यासारखं बरच काहि आहे. हे शक्य झालं नाही तरी नाईकांचे स्वराज्यासाठीचे लाखमोलाचे योगदान विसरु नका.
Read full storyComments Off

ओल्या फेण्या / Olyaa Fenyaa

<Scroll down for the recipe in English>


आज मी जी recipe इथे share करत्ये तो खास कोकणातला पदार्थ आहे. तांदळापासून  बनणारा हा पदार्थ अतिशय साधा आणि कमीत कमी साहित्य वापरून तयार होतो. मात्र खावासा वाटला आणि करून खाल्ला असा मात्र नाही. याच्या तयारीला थोडा वेळ द्यावा लागतो. याला कोकणामध्ये ओल्या फेण्या म्हणतात. काहीजण त्यांना पापड्या देखील म्हणतात. या फेण्या वाळवल्या कि तळायच्या फेण्या तयार होतात. अतिशय हलक्या आणि कुरकुरीत तळलेल्या फेण्या जिभेवर अक्षरश: विरघळतात.
चला तर मग वळूया या आगळ्या recipe कडे.

साहित्य:
१ वाटी तांदूळ
१ Tb sp खसखस
चवीनुसार मीठ
दही

कृती:
१) तांदूळ धुवून घ्यावे. दुप्पट पाणी घालून भिजवावे व झाकून ठेवावे. ३ दिवस हे तांदूळ तसेच ठेवावे. पाणी बदलू नये.
    साधारण तिसऱ्या दिवशी त्याला आंबूस वास येतो.
२) ही fermantation process झाली कि चौथ्या दिवशी तांदूळ धुवावे. धुतलेले तांदूळ mixer वर वाटून घ्यावेत. वाटताना त्यात अजिबात पाणी घालू नये. ते घट्टच वाटावेत. हे batter इडलीच्या पिठाइतके घट्ट असावे.
३) नंतर त्यात खसखस आणि मीठ घालून नीट mix करावे. हे झाले फेण्यांचे batter तयार.
४) फेण्या करायच्या वेळी प्रथम stand मधील ताटल्यांना थोडसे दही लावावे. नंतर त्यावर batter डावेने घालून घ्यावे. एका stand मध्ये ६ ताटल्या मावतात. ताट्ल्यांवर घातलेले batter खूप जाड अथवा पांतळ असू नये.
५) ढोकळ्याच्या cooker मध्ये किंवा मोठ्या पातेली मध्ये तळाशी पाणी घ्यावे व gas वरती उकळण्यास ठेवावे.
६) पाणी उकळले कि फेण्यांचा stand त्यात ठेवावा व झाकण लावावे. साधारण १० - १५ मिनिटांनी झाकण काढावे व गरम गरम फेण्या दह्याबरोबर serve  कराव्यात.

काही महत्वाचे:
१) फ़ेण्या करण्यासाठी तांदूळ आंबणे खूप गरजेचे आहे.
२) आवडत असल्यास या batter ला तुम्ही मिरची कोथिंबीरही वाटून लावू शकता.
३)  फ़ेण्यांचा stand तुळशीबाग पुणे येथे नक्की मिळेल. जर stand नसेलच तर stand ऐवजी मोठ्या पानांवर फ़ेण्या लिहू शकता जसे की केळीची पाने.

   



Recipe in English

Ingredients:
1 cup rice
1 Tb sp Poppy seeds
Salt as per taste
1 bow curd

Method:
1. Wash the rice and soak it in water two times the quantity of rice. Keep it covered for 3 days without changing the water. You will observe fermented smell on 3rd day
2. After the fermentation process, on the fourth day wash them with fresh water & grind finely on mixer. Please do not put water while grinding. The batter should be thick as of Idli batter.
3. Add poppy seeds & salt as per taste. Your batter is ready.
4. While preparing Feni, grease the plates with curd. A typical Feni stand has 6 plates. Put the batter on each plate. The layer of batter poured on the plates should neither be too thin nor too thick.
5. Pour some water in the cooker the way you do to cook rice. Put the cooker on gas flame. Once the water boils, put the feni stand and cover with a lid. Steam it for 10-15 minutes
6. Remove the feni from plate and serve hot with curd

Important:
1. It is very important that the rice should be properly fermented.
2. You may add green chilly & coriander paste to the batter if you like.
3. You can get the Feni stand in Tulshi baag Pune or similar market. In case you don’t get the stand you can use big green leaves like banana leaf.



Read full storyComments Off

विचारा..

तुझी साथ वाटे मला शाश्वताची तुझ्यावर मला हक्कही वाटतो तसे ह्या जगाशी जुळवले कितीही तरी रोज हटकून मी भांडतो क्वचित एकदा तू असा मूर्त होऊन येतोस, होतोस अक्षरफुले तुझा हाच दुर्दम्य विश्वास माझ्यात आशा उद्याची बनुन किलबिले छुप्या पावलांनी कधी भ्याड हल्ले, कधी वार होतील पाठीवरी लढू सोबतीने जगाशी, तुझ्या सत्यतेची असे ही लढाई खरी विचारा, तुझ्यावर अजुन ठाम मी तू नको धीर सोडूस इतक्यात रे प्रवासास
Read full storyComments Off

Motives for writing autobiographies

          The motives for writing autobiographies are carious. Sometimes as we have seen, the writer is temped by a big cheque. In other cases he or she is conscious of having had in interesting life, and wishes the public to share the interest. Some men, especially Deans, I regret to say, are raconteurs and so fond of their own stories that they do not like to think that they may perish with them. The relief of the raconteurs family, when fifty-time old tale is at last fixed in black and white, and presumably done with, must be immense.
          Others have a grievance and wish posterity to know why hew were elbowed out of office, who was really responsible for the miscarriage of a military expedition, who was the real author a literacy and scientific discovery and so on. Classical scholars have admitted that the dignity of Thucydides in not giving his own story of the reverses at Amphipolis were he was the commander.
         
Motives for writing autobiographies
Others again have left memories which they intended or hoped would be published after their death, and in which they have intended or hoped would be published after their death, and in which they have inserted as much venom as they could, conscious that they themselves will not be able to be called to account, nor perhaps their victims to vindicate their reputation. I have no doubt that Creevy was one of these malicious diarists; there’s evidence that he thought his notes would be of great values hereafter. Some of the worst parts of his journals have not been printed and perhaps never will be. Mark Pattison’s Memoirs were clearly intended to take posthumous revenge upon the college which had passed him over very improperly, It must be said , for the headship, and was conferred on certain people in the University of Oxford whom he disliked.
          Sometimes the autobiography seems to be prompted by sheer vanity. Vanity, unlike pride, is rather amiable foible; a vain man is seldom unpopular, party because he show that he cares for good opinion of others. But the vain man is essentially an actor. If-he is not posing for others, he struts and smirks to gratify himself. As an autobiographer he partially fails by telling too many lies.
Read full storyComments Off

नाथयोगिनी मुक्ताबाई!



संत ज्ञानेश्वरांची धाकटी बहीण एवढीच ओळख मुक्ताबाइंची नाही. चारही भावंडांना वैदिक धर्मव्यवस्थेने झिडकारले. अत्यंत छळ केला. तत्कालीन समाजव्यवस्थेत नाथ संप्रदाय हा समतेचा संप्रदाय म्हणुन अत्यंत प्रसिद्ध होता. निवृत्तीनाथ हे मुक्ताईचे थोरले बंधू. त्यांनी वैदिक व्यवस्था आपल्याला जवळ करत नाही हे पाहुन गहिनीनाथांकडुन नाथपंथाची दीक्षा घेतली. निवृत्तीनाथ आपल्या भावंडांचेही गुरू बनले. योगासाधनेने चारही भावंडांनी आपले व्यक्तिमत्व तेजस्वी आणि आत्मज्ञानाने सम्रुद्ध बनवले. ज्ञानेश्वरांनी अमृतानुभव लिहून नाथ तत्वज्ञानाला नवी झळाळी प्राप्त करुन दिली.

मुक्ताबाईंच जन्म १२७९ मधील. चार भावंडांत त्या सर्वात धाकट्या...आणि म्हणुन सर्वांच्या लाडक्याही. मुक्ताबाईंना अवघे एकोणिस वर्षांचे आयुष्य लाभले. परंतु नाथ योगामुळे हे आयुष्य ज्ञानाने समृद्ध आणि अत्यंत सुखमय असे बनवण्यात मुक्ताबाई यशस्वी झाल्या. निवूत्ती-ज्ञाना-सोपानासारखे उत्तुंग आणि स्वतंत्र व्यक्तिमत्वाचे बंधु असतांनाही त्यांनी स्वत:चे स्वतंत्र अस्तित्व लोप पावू दिले नाही. सुशीला कुप्पुस्वामी म्हणतात, मुक्ताबाई हे एक प्रगल्भ आणि आत्मविश्वासाने भरलेले स्वतंत्र व्यक्तिमत्व होते. स्त्री असुनही दीनवाना स्त्रीभाव तिच्या एकाही अभंगात आढळुन येत नाही. सगुण भक्तीपेक्षा निर्गुणाच्या प्रतीतीला तिने महत्व दिले आणि हाच तिच्या योगिनी असल्याचा महत्वाचा पुरावा आहे. चांगा वटेश्वरासारख्या तत्कालीन महान योग्यालाही ज्ञानोपदेश करनारी मुक्ताबाई ही यादवकाळातील एक अत्युच्च स्त्रीवैभव आहे असे म्हटल्यास वावगे ठरणार नाही.

"नाही सुख दु:ख...पापपुण्य नाही
नाही कर्म धर्म...कल्पना नाही
नाही मोक्ष...ना भावबंध नाही
म्हणे वटेश्वरा ब्रह्म नाही...सहजसिद्ध बोले मुक्ताई!

हा प्रबळ आत्मविश्वास मुक्ताईने नाथ परंपरेचे तत्वज्ञान केवढे पचवलेले होते याचे एक प्रतीक आहे. या भावंडांना वैदिक मंडळीकडुन अविरत छळ सोसावा लागला, पण मुक्ताईने कधी आपला तोल ढळु दिलेला दिसत नाही. ताटीचे अभंग मुक्ताईच्या कारुण्यशील वत्सल भगिनीच्या मनाचा एक आकांत आहेत...पण त्यात शरणागतता नाही. हीनदीन भावना नाही. आहे तो उत्कट आत्मविश्वास आणि सत्यावरील अगाध निष्ठा. आपल्या भावंडांचे तिने मातेच्या जबाबदारीने अपरंपार काळजी घेतली. नाथपरंपरेला साजेश्या पद्धतीने एका मागुन एक भावांनी समाध्या घेतल्यानंतर या विरक्त योगिनीला संसार निरर्थक वाटला असल्यास नवल नाही.

वयाच्या अवघ्या एकोणिसाव्या वर्षी मुक्ताईंनी समाधी घेतली. एक नाथ योगिनी, कारुण्यसिंधू मुक्ताई भवसागराच्या पाशातुन मुक्त झाली. मुक्ताईचे आज फारफार तर पन्नास अभंग अवशिष्ट आहेत. पण त्यातुन मुक्ताईचे भव्य दीव्य व्यक्तिमत्व ठळकपणे उभे राहते. आज त्यांच्या समाधीदिनाला ७१६ वर्ष पुर्ण झालीत. या महायोगिनीस विनम्र अभिवादन!
Read full storyComments Off

थोर तत्वज्ञ-महाराणी अहिल्यादेवी होळकर!





राजे-रजवाड्यांचे इतिहास जगभर घडले आहेत. पुरुष-प्रधान व्यवस्थांत केवळ भारतातच नव्हे तर जगभर स्त्रीयांचे दमनच झाले असल्याचे आपल्याला दिसते. जगात राण्या-महाराण्या झाल्या असल्या तरी त्या शेवटी कर्तुत्वाने म्हणा कि कोणा महाराजाची पत्नी होती म्हणुन म्हणा प्रसिद्ध आहेत पण त्या इतिहासावर स्वत:चा असा स्वतंत्र ठसा उमटवू शकलेल्या नाहीत. यच्चयावत जगात अपवाद असनारी एकमेव महाराणी म्हणजे अहिल्यादेवी होळकर. यात कसलीही अतिशयोक्ती नाही. होळकर घराण्याचा कट्टर शत्रू माल्कम आपल्या मध्यप्रदेशातील आठवणींत म्हणतो..." सर्व प्रकारच्या मर्यादा पेशव्यांपासून ते हिंदू सनातन्यांनी घातलेल्या असुनही अहिल्याबाईंनी ज्या पद्धतीने २८ वर्ष प्रजेच्या हिताचे उत्कृष्ठ प्रशासन केले त्याला जगात तोड सापडनार नाही. माळव्यातीलच नव्हे तर जिथे तिचा प्रत्यक्ष कारभारही नव्हता अशा हिंदुस्थानातील सर्वच प्रजा तिला दैवी अवतार मानते. याचे कारण म्हनजे अहिल्याबाइंची प्रजानिष्ठा, आत्मशुद्धता आणि सर्व कल्याणासाठीची अविरत धडपड होय!" प्रख्यात इंग्रजी कवयत्री जोआना बेलीने तर अहिल्यादेवींवर नितांत सुंदर कविताच लिहिली. एक लक्षात घ्यायला हवे कि एकोणिसाव्या शतकात युरोपात स्त्रीमुक्तीची जी चळवळ सुरु झाली तिला अहिल्यादेवींपासून प्रेरणा मिळाली. याचा आम्हाला अभिमान वाटायला हवा. 

माल्कमच नव्हे तर असंख्य युरोपियन इतिहासकारांनी भले येथील राज्यकर्त्यांचे वाभाडे काढले असतील, पण अहिल्यादेवींवर लिहितांना   आपल्या आदरभावनेला मुक्तद्वार दिले आहे. डा. अनी बेझंट म्हणतात भारत देशाची खरी सुपुत्री म्हणजे अहिल्यदेवी होय, कारण ती नुसती प्रजहितपालक नव्हती तर राष्ट्राचे ऐक्य आणि राष्ट्रभावनेला जतन करत सर्वत्र आपल्या खाजगीतुन समाजकार्य करणारी एकमेव राष्ट्रमाता आहे. का अशी अगदी युरोपियनांचीही भावना अहिल्यादेवींबाबत बनली हेही आपल्याला समजावून घ्यायला हवे.

अहिल्यादेवींचा जन्म ३१ मे १७२५ सालचा. नगर जिल्ह्यातील चौंडी येथील. मल्हारराव होळकर हे रत्नपारखी. मल्हाररावांची गाठ पोरसवदा अहिल्यादेवींशी पडली ती चक्क एका भांडनातुन. पण त्यांनी आपला पुत्र खंडेरावासाठी तिचा हात नि:संकोचपणे मागितला. खंडेराव होळकरांशी अहिल्यादेवींचा विवाह झाला. सासरा बनलेल्या मल्हाररावांनी आपल्या सुनेला हौसेने लिहा-वाचायला शिकवले. खंडेराव हे मल्हाररावांचे म्हनजेच मराठ्यांचे दिल्ली दरबारातील राजकीय मुत्सद्देगिरीला सांभाळत राज्यकारभारही पहात असत. मोहिमांतही भाग घेत. कुंभेरीच्या वेढ्याच्या बिकट प्रसंगी खंडेरावांचा तोफेचा गोळा लागुन मृत्यु झाला. अहिल्यादेवींनी तत्कालीन समाजव्यवस्थेला अनुसरुन सती जायची तयारी केली. त्या प्रसंगी मल्हाररावांनी जो विलाप केला तो वाचुन कोणाही सहृदय माणसाच्या डोळ्यांत पाणी आल्यावाचुन राहणार नाही. अहिल्यादेवींनी सती जायचा विचार रद्द केला. 


अहिल्यादेवींची राजकीय कारकीर्द तेंव्हापासुनच सुरु झाली. खंडेरावाची जागा अहिल्यादेवींनी घेतली. मल्हारराव देशभर मोहिमांत व्यस्त असत. सासरा-सुनेतील पत्रव्यवहार हा अहिल्यादेवींच्या राजकीय विचारकतेचा उत्कृष्ठ नमुना होय. अहिल्यादेवींना मल्हारराव तोफा-दारुगोळ्याची मागणी ते ज्या मार्गाने ते मोहिम चालवणार आहेत त्याच्या रक्षणाच्या सुचना अहिल्यादेवींना जसे देतांना दिसतात तसेच अहिल्यादेवी आपल्या सास-याला सल्ले देतांनाही दिसतात. सासरा सुनेचे ऐकेल हा तो काळ नव्हता...आताही फारसा नाही...परंतू  मल्हाररावांसारखा मुत्सद्दी अहिल्यादेवींचे सल्ले अंमलात आणत होता यावरुनच अहिल्यादेवींची योग्यता लक्षात येते.


१७६६ साली मल्हाररावांचा वृद्धापकाळाने मृत्यु झाला. वारसाहक्काचा प्रश्न निर्माण करत संपुर्ण होळकरी संस्थान घशात घालण्याचे प्रयत्न पेशवे दरबारात सुरु झाले. अहिल्यादेवींनी सर्व कारस्थानांना सडेतोड प्रत्युत्तर दिले. दरम्यानच्या काळात अहिल्यादेवींनी स्त्रीयांना लष्करी प्रशिक्षण देणारे विद्यालय सुरू केले होते. घोडेस्वारी ते शस्त्रास्त्र प्रशिक्षण या विद्यालयात दिले जात असे. तत्कालीन स्थितीत ही एक जागतीक क्रांतिकारी घटना होती. घराबाहेर पडायला जेथे बंदी तेथे महिला शस्त्रचालक बनणार ही कल्पनाही त्या काळात कोणी करु शकत नव्हते. स्वत: अहिल्यादेवी उत्कृष्ठ योद्ध्या होत्या. महिला अबला नाहीत हे त्यांनी स्वकर्तुत्वातून सिद्ध केले असले तरी सर्व महिला शक्तीवर त्यांचा विश्वास होता. त्यांची स्वत:ची ५०० महिला सैन्याची पलटन उभी होती. राघोबादादा पेशव्याला हे संस्थान गिळायचे होते. अ
केपार झेंडे (जे त्यांनी नव्हे) फडकाविले असा दुराभिमान अशा या महान (?) योद्ध्याने अहिल्यादेवींवर स्वारी केली.   अहिल्यादेवींनी राघोबादादाचा माज उतरविला आणि माघार घ्यायला भाग पाडले.

अहिल्यादेवींचे प्रशासन हे ब्रिटिशांनाही आदर्शभुत ठरले. सर्व देशात जेंव्हा दांडगाईचे राज्य होते,, कोणाचा पायपोस कोणाच्या पायात नव्हता त्या काळात अत्यंत सुरळीत चालणारे एकमेव राज्य म्हणजे माळवा होते. सर जदुनाथ सरकार म्हणतात, "सर्व मुळ कागदपत्रे व पत्रव्यवहार पाहिल्यानंतर माझी अशी खात्री बनली आहे कि अहिल्यादेवींखेरीज महादजी शिंदे उत्तरेत कसलेही स्थान निर्माण करु शकले नसते, एवढ्या उच्च दर्जाची राजकीय धोरण असलेली ही महिला होती." अहिल्यादेवींनी शेतसारा असो कि शेतीसाठीचे पाणी वाटप...यासाठी नुसते बंधारे घालुन दिले नाही तर एक उत्कृष्ठ प्रशासकीय व्यवस्था घालुन दिली. राज्यात तीर्थयात्री येत. भिल्लादि समुदाय उपजिविकेसाठी नाविलाजाने वाटमा-या करत. अहिल्यादेवींनी त्यांना शिक्षा देण्यापेक्षा विधायक मार्ग निवडला. त्यांच्या गुन्ह्यांमागील कारण शोधले आणि "भिल्लाडी" ही अभिनव पद्धत सुरु केली. या पद्धतीत यात्रेकरुंना संरक्षण देण्याचे काम भिल्लांवरच सोपवले आणि यात्रेकरुंकडुन त्यासाठीचा कर घ्यायची अनुमती दिली. यामुळे यात्रेकरुही निर्धास्त झाले व भिल्लांनाही उपजिविकेचे साधन मिळाले. हा क्रांतीकारी निर्णय फक्त प्रजाहितदक्ष व्यक्तीच घेवू शकत होती. आणि तो अहिल्यादेवींनी घेतला. जगातील हे पुन्हा पहिले उदाहरण आहे.


हैदराबादचा निजाम म्हणतो...""Definitely no woman and no ruler is like Ahilyabai Holkar." अहिल्यादेवींबद्दल लिहावे तेवढे कमीच असते. अहिल्यादेवींना आम्ही करंट्या अभिमन्यांनी "एक धार्मिक महिला" असे त्यांचे रुप रंगवले आहे. त्या नक्कीच धार्मिक होत्या. महान शिवभक्त होत्या. पण धर्माच्या पलीकडेही मानवी जग असते याचे भान त्यांना होते. मोरोपंत (केकावलीप्रसिद्ध) ते अनंत फंदी यासारख्यांच्या जीवनात एका शब्दाने बदल घडवून आणण्याचे नैतीक सामर्थ्य त्यांच्यात होते. स्त्रीयांना शक्ती द्यायची तर त्यांना शस्त्रही चालवता आले पाहिजे असा क्रांतिकारी विचार करणा-या त्या पहिल्या पुरोगामी महिला होत्या. स्वत: त्या लिहा-वाचायला शिकलेल्या होत्याच, सर्व स्त्रीयांनाही लिहा-वाचायला यायला हवे हा त्यांचा हट्ट होता. पुढे क्रांतिज्योति सावित्रीबाइंनी त्यांची परंपरा अविच्छिन्न ठरवली. 


उत्कृष्ठ नागरी व लश्करी प्रशासक, नैतीकतेची आदर्श बिंदू, देशव्यापक विचार करत प्रत्यक्ष कृती करनारी, तुलनेने अल्प भुभाग स्वत:चा असुनही, एकमेव शासिका, विस्कळीत झालेल्या, अवमानित झालेल्या हिंदू धर्मात पुन्हा प्राण ओतणारी दुर्गा म्हणुन अहिल्यादेवींचे भारतीय इतिहासातील स्थान एकमेवद्वितीय महिला म्हणुन कायमच राहील. पण आम्ही करंटे आहोत. जातीय प्रेरणा आम्हाला लाजीरवाने कृत्य करायला भाग पाडतात. अहिल्यादेवी सर्वांच्या होत्या पण सर्व त्यांना मानायला कंजुसी करतात. महाराष्ट्र राज्य हे पुरोगाम्यांचे राज्य आहे असे चुकुन म्हटले जाते. या राज्यात एकाही विद्यापीठाला अहिल्यादेवींचे सोडा पण एकाही महिलेचे नांव नाही हा आमचा असला दांभिक पुरोगामीपणा आहे. या राज्यात जन्माला आलेल्या, कर्तुत्वशालीनी ज्ञानवर्धिनी अशा अहिल्यादेवी आणि सावित्रीमाई झाल्या. आणि एकाही विद्यापीठाला या महनीय रष्ट्रमातांचे नांव नसावे असा करंटेपना फक्त आम्हीच दाखवू शकतो. सोलापुर विद्यापीठाला महाराणी अहिल्यादेवींचे नांव द्यावे अशी जनमागणी जोर धरत आहे. खरे तर मुळात अशा कोणत्याही मागणीची गरजच काय? पुरोगामी महाराष्ट्राने एव्हाना या नांवांनी अनेक प्रशासकीय, शैक्षणिक केंद्रांना अहिल्यादेवी आणि सावित्रीमाइंची नांवे देत त्यांची कर्तुत्वगाथा सन्मानित करायला हवी होती. आजही वेळ गेलेली नाही. सोलापुर विद्यापीठाला महराणी अहिल्यादेवींचे तर पुणे विद्यापीठाला सावित्रीमाईंचे नांव त्वरित दिले गेले पाहिजे आणि त्यांच्या प्रेरणादायी कर्तुत्वाला सलाम केला पाहिजे. महिलांना बळ पुरवायचे असेल तर याला पर्याय नाही हे शासनाने लक्षात घेतले पाहिजे. 


तसे होणार नसेल तर हे सरकार जातीयवादी आहे असेच आम्हाला समजावे लागेल!



-संजय सोनवणी

















Read full storyComments Off